元代中派李道纯真人丹功指要——静定

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元代中派李道纯真人丹功指要——静定元代中派李道纯真人丹功指要——心息李道纯也非常强调“定”在丹道修炼中的作用。在《中和集·玄理歌》中说：进火无中炼大丹，安炉定里求真土。《述工夫》采药中说：炼汞烹铅本没时，学人当向定中推。在交合时说：造道元来本不难，工夫只在定中间。在《咏真乐》中更进一步阐述：九还七返大丹头，学者须当定里求。火符容易药非遥，造化全同大海潮。药物只于无里采，大丹全在定中烧。李道纯的“定”功思想，其实是继承了南宗“静、定、忘”一脉相承的丹道学说。张紫阳《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中云：“静之一字，能静则金丹可坐而致也。”（《心为君论》）《采取图论》云：“采取之法生于心，心者万化纲维枢纽，必须忘之，而始觅之。忘者，妄心也；觅者，真心也。但于忘中生一觅意，即真心也。恍惚之中，始见真心。真心既见，就此真心生一真意，加以返光内照，庶百窍备陈，元精吐华矣。”《交会图论》云：“盖恍惚杳冥，乃定之象也。惟定可以炼丹，不定而阳不生。阳生之后，不定而丹不结。”《炉鼎图论》谓：“静中行火候，定里结还丹。”石杏林《还源篇》云：“能知药与火，定里见丹成。”“炼气徒施力，存神枉用功。岂知丹诀妙，镇日玩真空。”白玉蟾在《玄关显秘论》中也指出：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此'忘’之一宇，……如能味此理，就于'忘’之一字上做工夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。”“若能于静定之中，抱冲和之气，守真一之精，则是封炉固济以行火候也。”“采精神以为药，取静定以为火，以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。”  李道纯博学多才，广参遍访，曾遇异人点开心易，通阴阳阖辟之机，达性命混合之理。住仪真长生观，所居静室匾名“中和精舍”。修炼得道飞升，后世名其观为升仙观。其本是南宗白玉蟾的弟子王金蟾（名景玄，字启道）的门人，是白玉蟾二传弟子，属南宗第七代。南宗丹诀亦可见一斑矣！

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